將神的道教訓他們
葉福成博士： 本院碩士科主任
在一個星期天的早晨，一名老美國印地安人去參加主日崇拜。那天牧師的講道缺乏屬靈餵養，所以這位牧師就用大聲喊叫並擊打講台，來掩飾他不充足的準備。其實，可以說，他講得「風大浪大」。禮拜後，有人問那印地安基督徒，覺得牧師的信息如何？他想了一陣子，就用六個字綜合他的見解：「高風、大浪、無雨。」
過去十年我都在海外和本地教「釋經講道學」，因講道既是我主修的範圍、也是我的專長、所熱衷、所看為優先，也是我所引以自豪的。不過當我來到香港事奉，基於必要性與時代性，我發現教導事工應得到該有的尊重和地位。
今年，我教授了一門有關「教學法」的課程。當自己好好檢視聖經中有關教導的經文時，我發覺當今教會過份強調講道以致忽略了教導的重要性。
四福音記載了耶穌講道 (kērussō/preach) 32次，但提及祂的教導 (didaskō) 卻有59次之多。嚴格來說，福音書中羅列耶穌「講道」的活動，只有八次1，他的「教導」卻共有30次 2。不但如此，在約翰福音中，根本沒有記載「講道」(preach)一字，反而列出「教導 」(didaskō) 共有10 次。
耶穌傳道之初，正是施洗約翰被監禁之時。耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人(didaskō)，傳 (kērussō) 天國的福音，醫治百姓各樣的病症 (太4：23) 。之後，耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症 (太9:35)。耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城「施教傳道」(太11：1)。
在福音書裡，「傳講」與「教訓」同時提及的只有三次，都出現在馬太福音中(太4:23； 9:35； 11:1)，而且「教訓」總是被放在「傳講」之前。「教訓和傳講」，而不是「傳講和教訓」。很可惜和合本在馬太11:1把「傳道」放在「教訓」之前，新譯本則譯作「施教傳道」。甚至在強調差傳事工的使徒行傳中，「宣講/傳講」只提到八次，而「教訓」則有1 6次之多。
在新約中，有三處經文提到屬靈恩賜：羅馬書 12:6-8、哥林多前書12:7-11, 12:28-31和以弗所書4:11-12；其中只有教導的恩賜在三段經文都被提及 (羅12:7；林前12:28；弗4:11)。到底「教導」和「講道」有什麼不同？簡單來說，教導是裝備眾信徒，而講道則是向未信者傳福音。福音書裡有四次的「傳」都是與福音有關 (太4:23; 9:35;可1:14; 16:15)。
牧者絕不能二選其一，教導在牧養工作中是不可缺少的，且是不能分離的。誠如以弗所書4：11 所說者：牧師和教師的事工是不可分開的。該節經文的希臘文記載：「而他所賜的有 (冠詞 “the”) 使徒、有 (冠詞) 先知、有 (冠詞) 傳福音的、有 (冠詞) 牧師和教師。」可見「使徒」、「先知」和「傳福音的」均有冠詞 (“the”)放在前面，但「牧師和教師」前面則祇有一個冠詞 (“the”)。
為什麼要強調教導的事工？因為牧者在教會的角色與事奉，必須以教導為中心，而講台的事奉只是他「教導事工」的一部分而已。教導是今天稀有的珍寶，卻也是一種失落了的藝術。大多數牧者在事奉中發揮不了其影響力，就是因為他們不教導神的話、不明白如何教導神的話、也不理解或經歷過教導神的話語所帶出的大能。他們教導有關聖經的資料，卻未教導聖經本身。現代人對於演講與教導也是模糊不清，把聖經當作二手資料，而不是最重要的資源。現代的講道講究形式過於實質 ( style over substance)，充斥著許多書本上的研究，卻忽略了個人的查經。可悲的是，現在的神學生與牧者們只會閱讀許多的解經書，卻不會自己去查考聖經。
牧者們，請加強教導，淡化演講！教師們，務要教導神的話語，不要傳遞人的智慧。教導比講道更豐富，因為教導包括：經歷耶穌的同在、細察經文的內容、進而把教訓延伸他人。願我們回歸教導的角色與根源——與主同行、效法祂的事奉，並分享祂的作為。
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1 (太 4:17，4:23；9:35； 11:1； 可 1:14，1:39；路 4:44； 8:1)
2馬太福音7次 (太4:23；5:2；7:29； 9:35；11:1； 13:54； 21:23)，馬可福音13 次 (可 1:21， 1:22；2:13； 4:1， 4:2； 6:2， 6:6， 6:34； 8:31；9:31； 10:1；11:17；12:35) ，路加福音10 次 (路4:15， 4:31； 5:3， 5:17； 6:6； 13:10， 13:22； 19:47； 20:1； 21:37)
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